慈诚罗珠堪布讲——如何做一个标准的居士【音频】
如何做一个标准的居士
这里所讲的瑜伽,不是停留在我们健身房意义上的瑜伽,而是一种修持方法。在修行当中,瑜伽八友则是一道非常殊胜的法门,使修行者身口意三密相应,是佛教密宗中非常著名的一个修行方法。
正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界,你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告,他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关,虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫‘结三世冤’。
“这个佛塔的装藏特别准确、特别殊胜。我们国家像这样的塔子两三个有,但是装藏这样准确的,世界第一!加持特别大!五台山所有寺庙的全部宝贝加在一起,加持和这个佛塔是一样的!”
放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说,因此诸位当诚信不疑。人在一生中,应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生,以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业,就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救,其功德无有差别,众生的身体虽有大小不同,但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里(如四月初八等佛节),更应当精勤放生。
“这个佛塔的装藏特别准确、特别殊胜。我们国家像这样的塔子两三个有,但是装藏这样准确的,世界第一!加持特别大!五台山所有寺庙的全部宝贝加在一起,加持和这个佛塔是一样的!”
正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界,你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告,他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关,虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫‘结三世冤’。
杜松虔巴於藏历金虎年(西元1110,宋徽宗大观四年)诞生於藏东多康地区的拉达村追苏雪山中。父亲名「贡巴多杰恭」,是修行大威德金刚的瑜珈士,母亲「冈恰明敦」是瑜珈女。杜松虔巴自小便是个天赋异禀的神童,因此被称为给配。
在藏地,有伏藏师与大德说仁波切是玛尔巴大师的化身,故人们称之为“玛尔巴秋英多杰”。正由于这个原因,噶玛噶举派著名的杜木曲杰法王,曾邀请仁波切到其寺院,特别传授玛尔巴大师的灌顶。但仁波切从来不宣称自己就是玛尔巴大师的再来,称自己只是一个普通的凡夫,一个坚持修行了几十年的修行人而已。
这能让我们反省一下以前的所作所为,也让我们懂得善恶取舍的重要性,看完寂怒百尊的道舞之后,如果我们在今后的日子里,尽量避免造恶,努力行持善业,就可杜绝恶趣之门,永离轮回之苦,获得解脱,至少能生于善道。
松赞干布藏王曾经发愿:「到那时,愿一切的有情都能亲近到一位具德的上师,得遇观世音菩萨的法门,对大悲观世音菩萨生起敬信,通过皈依、发心、加持和灌顶,能令行者获得身口意的成熟。依靠大悲观音的法门,修诵六字大明咒,发广大的宏愿,做一切利益众生的事业。」这些教言记载于珠图俄祝伏藏大师的掘藏品——大悲观音的化身、松赞干布藏王所著的有关加持和灌顶的《玛尼嘎部》之中。阿特!
在雪域藏区的土登寺,我曾随缘闭关,对加帕寺来的成林文布伏藏师、本寺的土登吾沙活佛和其他有缘的僧众,讲解了我著的《印圆意趣汇集论》。这部论著是依照第一世蒋贡康楚仁波切的《知识总汇》,依照祖师大德们的大手印与大圆满两者和合的观点,并结合了本人的修行体证编著而成。之后,我思考着这样一个问题,当今能够讲解佛法的人,不用说,已经是稀少了,能听懂佛法的人更少,能准确无误地理解佛法的人,可说是少之又少,而能真实修持佛法的人,比起听懂佛法者和无误理解者,更是寥寥无几了。