鉴定紫檀木的真伪，传统的方法主要还是靠目测和经验，而在科技高度发达的今天，则可通过在扩大镜下观察它横切面上的管孔直径大小及弦切面或径功面上的轴向薄壁组织的大小和相对数量等显微构造来做出鉴定结论。

南怀瑾先生禅修开示·南禅七日

因為我們不願意為他人完全敞開心胸。如果你願意敞開心胸面對別人，你的懶惰，自私，寂寞就會消除。事實上，使你感到寂寞的原因是因為你什麼也不做。如果你很忙，就沒有時間覺得寂寞。寂寞只會落入怠惰的心。如果你的心很貧乏，身體很懈怠的時候，就會覺得寂寞。基本上，這些都來自於自私的態度，你只關心自己。自私的態度是導致你寂寞、懶散及封閉自心的主要原因。除非你改變態度，從執持自我轉而放開心胸去關懷他人，不然我們不可能獲得恆久的滿足。如果你能這樣做，保証你會感到滿足，而且永遠不再懶散。

佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因，直面自己的缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感。不过，另一些人的做法正好相反，觉察的结果使他们非常沮丧，他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。

尊贵的尕昂尼玛仁波切于公元1950年（藏历第16绕旬金虎年），诞生在青海省果洛藏族自治州甘德县嘎陀部，乳名邬金.尼玛，四岁时被乔智仁波切.加华吉贝多吉认定为第三世白玉拉智仁波切的转世灵童。五岁时送入白玉达唐寺坐床，此后与乔智仁波切在山林静地同食同眠，从师楚南比丘与文保.更桑学习藏文，八岁通藏文，并开始学习佛经。从乔智仁波切处受沙弥戒，聆受了大量佛教经典，起名邬金.尕昂尼玛，并认定为未来寺主，亲自慈授多年，伏藏师德囊罗吾与大堪布晋美关却两位大师预言―其将来必定是杰出的佛法大士。

文殊，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅槃，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。

今天针对四谛做一个开示。四谛与二谛（世俗谛及胜义谛）有什么不同呢？二谛是见解的对境，四谛虽然也有见解对境的成分，但主要是以修持方法为重点，始终围绕着如何修持才能获得解脱的主题而宣讲的。所以二谛与四谛在佛教中都是非常重要的常识，如果能够了解，就会对自己的修行有一定的帮助。当然，如果不广学二谛或四谛等佛教的太多理论，而只是在学到适当的理论后便专修也可以，但除了一些极利根的人以外，就很容易出差错。

以上所讲的四谛，苦谛讲得广一些，其它三谛相对略些。具体修法在《普贤上师言教》中已经讲得比较完整，请大家看书修习。修行是很重要的，但不要太过追求神秘性，而是要走佛指点给我们的踏踏实实的路，这样一路走上去，绝对会有结果的，希望大家能精进不懈。

敦煌绘画 322窟 千佛

尊贵的第十世桑杰年巴仁波切于1964年出生于不丹巴罗塔藏地区 。16世大宝法王以其无漏慧眼清楚的禅观出了第十世桑杰年巴仁波切转世的出生地，父母名字以及出生之年等等。在寻找年巴仁波切转世所写下的信函指示与加持下，精确无误找到了生为桑杰也希大成就者儿子的桑杰年巴仁波切，并为其在隆德寺举行坐床大典。之后，仁波切在大宝法王座下学习并接受一切教育。