在居士五戒当中的杀生戒律，我们以前讲过很多了，这你们都应该了解，作为一个皈依三宝的佛弟子，做到不伤害所有的众生，这是一个最基本的要求。我们今天只是简单地讲一下。在实施杀生的行为时，只要你明确地了知自己所要杀害的对象是众生，对这个众生生起要杀害的心，实施了杀害的行为，并结束了众生的生命，这就构成了杀生的行为。另外，虽然自己没有实施杀生，但自己指使他人实施上述杀生的行为，断众生性命的，也一样属于杀生，过失是一样的。守持不杀生这条戒律对于你们在家的居士，应该说是很容易的，因为这不仅仅是佛教的戒律，因为有些杀生的行为在世间的法律中都是不允许的，所以一般人都应该可以受持此戒。关于胎儿的问题，有的人认为胎儿还没有出生，是看不到、摸不着的，所以堕胎还不能算是杀生，这个观点是错误的，堕胎和杀人在佛教来看是没有什么区别的。杀生的因果是非常大的，作为一个发愿度化一切众生的大乘佛子，决不应该做出这样的行为，所以我希望大家尽可能性地受持此戒。

我们的生活跟社会联系，也跟工作联系；虽然在工作上会出现很多不平常的问题、不想做的问题，所以会在心里上会感到一些伤口、一些忧郁。这上面，我们不只是用药，我们还必须使用心灵上的勇气、心灵的能力来对治它，这是很重要的。不然的话，自己的人生就会变成一个病人。

　　社会上有很多人不愿意进这个门，这是因为福报不够，根基浅薄，机缘不成熟的缘故。我们虽然愿意进这个门，却对菩萨的见解、修行、行为不看、不学；或者仅仅将之作为研究课题，学了一点理论上的东西，明白一些道理，只会夸夸其谈、纸上谈兵，做的时候却很敷衍。这样，永远也不能体会佛法的微妙之处。所以，仅仅了解还不够，还要从现在起，循序渐进地根据自己的能力去实践。身体力行很重要，能否做到不是最强调的，关键是要去做。走上这条道路以后，即使做得不是很圆满，在发心和行为上多多少少也会有一些改观。下面，我们将四个问题分别进行讲解：

在藏地，有伏藏师与大德说仁波切是玛尔巴大师的化身，故人们称之为“玛尔巴秋英多杰”。正由于这个原因，噶玛噶举派著名的杜木曲杰法王，曾邀请仁波切到其寺院，特别传授玛尔巴大师的灌顶。但仁波切从来不宣称自己就是玛尔巴大师的再来，称自己只是一个普通的凡夫，一个坚持修行了几十年的修行人而已。

这能让我们反省一下以前的所作所为，也让我们懂得善恶取舍的重要性，看完寂怒百尊的道舞之后，如果我们在今后的日子里，尽量避免造恶，努力行持善业，就可杜绝恶趣之门，永离轮回之苦，获得解脱，至少能生于善道。

上师如意宝秋英多杰仁波切开示：嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

松赞干布藏王曾经发愿：「到那时，愿一切的有情都能亲近到一位具德的上师，得遇观世音菩萨的法门，对大悲观世音菩萨生起敬信，通过皈依、发心、加持和灌顶，能令行者获得身口意的成熟。依靠大悲观音的法门，修诵六字大明咒，发广大的宏愿，做一切利益众生的事业。」这些教言记载于珠图俄祝伏藏大师的掘藏品——大悲观音的化身、松赞干布藏王所著的有关加持和灌顶的《玛尼嘎部》之中。阿特！

天如八幅轮，地如莲花瓣。这就是噶陀寺的神奇所在。古老的传说，带来美丽的向往。在无数求佛人的心中，噶陀寺就是人们心中的圣殿…

我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造无量的罪业。

“神山圣湖”是藏族对藏文化地区部分山峦和湖泊等自然景观的尊称。传统上,它们被视为有神灵存在的地区,是非常重要的宗教信仰载体。当地藏族社区,在寺庙喇嘛的引导下,小心看护着神山圣湖的所有生灵,决不杀生,并且每年组织盛大的祭祀仪式。