如何做一个标准的居士

放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生，以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤放生。

“这个佛塔的装藏特别准确、特别殊胜。我们国家像这样的塔子两三个有，但是装藏这样准确的，世界第一！加持特别大！五台山所有寺庙的全部宝贝加在一起，加持和这个佛塔是一样的！”

正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告，他说：你不能生正信，你这么修，往生不了！来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。确实！有钱的人就做许多坏事，吃喝玩乐不算，玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为，甚至于伤天害理都干，大富贵嘛，就会有这些事情来了。这些事情来了，在下一辈子又怎么样呢？入地狱！那么，这就跟我们这一生没有正信有关，虽然来生富贵，可第三生却入地狱。这叫什么？佛教有个术语，叫‘结三世冤’。

杜松虔巴於藏历金虎年（西元1110，宋徽宗大观四年）诞生於藏东多康地区的拉达村追苏雪山中。父亲名「贡巴多杰恭」，是修行大威德金刚的瑜珈士，母亲「冈恰明敦」是瑜珈女。杜松虔巴自小便是个天赋异禀的神童，因此被称为给配。

在藏地，有伏藏师与大德说仁波切是玛尔巴大师的化身，故人们称之为“玛尔巴秋英多杰”。正由于这个原因，噶玛噶举派著名的杜木曲杰法王，曾邀请仁波切到其寺院，特别传授玛尔巴大师的灌顶。但仁波切从来不宣称自己就是玛尔巴大师的再来，称自己只是一个普通的凡夫，一个坚持修行了几十年的修行人而已。

这能让我们反省一下以前的所作所为，也让我们懂得善恶取舍的重要性，看完寂怒百尊的道舞之后，如果我们在今后的日子里，尽量避免造恶，努力行持善业，就可杜绝恶趣之门，永离轮回之苦，获得解脱，至少能生于善道。

上师如意宝秋英多杰仁波切开示：嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

松赞干布藏王曾经发愿：「到那时，愿一切的有情都能亲近到一位具德的上师，得遇观世音菩萨的法门，对大悲观世音菩萨生起敬信，通过皈依、发心、加持和灌顶，能令行者获得身口意的成熟。依靠大悲观音的法门，修诵六字大明咒，发广大的宏愿，做一切利益众生的事业。」这些教言记载于珠图俄祝伏藏大师的掘藏品——大悲观音的化身、松赞干布藏王所著的有关加持和灌顶的《玛尼嘎部》之中。阿特！

在雪域藏区的土登寺，我曾随缘闭关，对加帕寺来的成林文布伏藏师、本寺的土登吾沙活佛和其他有缘的僧众，讲解了我著的《印圆意趣汇集论》。这部论著是依照第一世蒋贡康楚仁波切的《知识总汇》，依照祖师大德们的大手印与大圆满两者和合的观点，并结合了本人的修行体证编著而成。之后，我思考着这样一个问题，当今能够讲解佛法的人，不用说，已经是稀少了，能听懂佛法的人更少，能准确无误地理解佛法的人，可说是少之又少，而能真实修持佛法的人，比起听懂佛法者和无误理解者，更是寥寥无几了。