世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是“缘分”。人与人要有缘分才能合好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德。
“缘”之一字，意义甚深。结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？结缘愈多，就像银行的存款也就愈多；银行的存款多了，还怕事业没有成就吗？世间上的一切功成名就，都有原因；而一个人要想成就一番事业，必须要靠“因缘”。
世界上有的人富可敌国，但是没有人缘，到处被人嫌怪；有的人贫无立锥之地，反而到处受人欢迎，这都要看他平常是否与人“结缘”。
佛陀告诉我们：“未成佛道，先结人缘。”结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美某人很好，就是用口与人结缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。
佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右，老母皆回避不见。佛又现无数分身将老母团团围住，示现无量神通给老母看，老母却一屁股坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。佛祖观察舍利弗与老母有缘，于是请舍利弗来，老母一见舍利弗，欢喜无比，舍利弗为之说法，即恭敬信受，顶戴奉行。佛祖虽已圆满佛道，却不能度化无缘之老母，舍利弗尚未成佛，却能轻而易举地度化老母，这就是善缘的力量，因缘不可思议。
有一天，佛陀与迦叶、阿难一起外出行化。经过井边，见一位女子在汲水，佛叫阿难去向女子化一杯水来喝。但是这位女子看到阿难过来，很不高兴的说：“你来干嘛？”阿难答：“要向你乞一杯水。”女子厉声道：“我这里没有水，也没有男子在这里，你不可以过来，赶快走，否则我拿扁担打你！”阿难无奈，只好空手回去。
佛看着一脸无奈的阿难，没说什么只是笑笑，就叫迦叶前去讨水。这次刚好相反，女子见到迦叶，态度大为不同，很温和地对迦叶说：“你来这里有事吗？”迦叶答道：“因为口渴，想向你乞水。”女子满怀高兴地说：“有啊！请你先喝一杯，再拿一杯去供养佛。”
阿难看到很奇怪，问佛：这位女子为什么给迦叶水而不给他呢？佛笑着道出其中之由来：
佛说：人生在世一定要结善缘，不可以结恶缘。这位女子前世做老鼠，死在路边，你和迦叶都是俗人。那时你刚好经过，不但没有怜悯之心，反而厌恶她说：“这死老鼠好死不死，死在路边，臭死人啦！”此时迦叶也同样经过，他看到死老鼠身上有很多苍蝇，悲悯地说：“可怜的老鼠啊！死了还有那么多苍蝇在围攻！”说罢就发好心把它埋了。如今她业报受满，现在转世为人。因你过去曾厌恶她，种下恶缘，所以她见到你就讨厌，更不会给你水喝；而迦叶对她有过埋葬的恩情，种下善缘，所以今生她一见到就生欢喜心，还供养他水喝。
所以千万要记住：故佛教导弟子，在未成佛道之前，就应重视多与众生结缘，只有广结善缘，将来成佛后，才能广度众生。
“缘”不是佛教的专有名词，缘是宇宙人生的真理，缘是属于每一个人的。人的一生中都是在“缘”中轮转，例如机会就是机“缘”、众“缘”和合才能成功，建房子少个一砖一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困难就会有贵人适时相助，这都是因为曾经结缘的缘故，所以今日结缘就是来日患难与共的准备，“结缘”实在是最有保障的投资。
“结缘”能化解嫌隙，平日抱持“结缘”不“结怨”的态度，容他、耐他、化他、度他，待时机成熟时，一定可获得对方的好因好缘。
是依靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德，所以，每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘，使我们的人生更宽阔，前途更平坦；积德结缘的人生，才是幸福的根源。
菩萨欲普度众生，须与众生结缘，若不恒顺众生，则无法化导众生。而「恒顺众生」意即恒常随顺一切众生，「恒顺」二字有随缘摄受之意，因此菩萨以种种善巧方便，随缘摄化一切。如何摄化众生呢？经论中提出四种方法，合称「四摄法」。
一、布施摄：用财施、法施及无畏施来摄化众生。如佛陀过去生行菩萨道时，曾割肉餵鹰、舍身餵虎，布施自己的身体、性命利益众生。而现代人捐款济贫、当义工，布施自己的时间、体力及财物等，都是布施的具体表现。例如：鼓励的话语、欢喜的微笑……等举手之劳，都很容易做到，所以在日常生活中，人人皆可当菩萨，行布施摄。
二、爱语摄：就是远离口四过——两舌、恶口、妄言、绮语，而以柔软语、赞叹语、良善语来鼓励众生。众生都喜欢听好听的话，亲近对自己有益的人，因此常行爱语，可增进人际关系，家庭、社会亦会一片祥和。例如后汉庞统，每次称赞人都言过其实，人们问他为何如此？他回答：「因为现在善人少、恶人多，若人于行善时受到赞叹，肯定能加强其行善的意愿。」因此菩萨随其所好，行爱语摄来度化众生，众生受益，就愿意亲近及听闻佛法，乃至信受奉行。
三、利行摄：《大智度论》中谈到，佛陀为视力不佳的老比丘穿针，老比丘感动万分，佛陀并为他说法，因此启发慧眼，同时也恢复了视力。佛陀虽已成佛，却不舍一小善，如此度化众生，使众生乐于亲近，进而接受教化。因此，我们修行学佛也要以身口意三业来利他，例如到道场发心、或担任义工、或为临终之人助念，以及关怀亲朋好友、邻里等，藉由利行摄的具体落实，菩萨与众生都能同沾法益、增益福慧，达到自利利他的目的。
四、同事摄：在佛陀时代，有一位名叫「丑鬼」的人，因长相丑陋，被父亲送到深山，因自形惭秽而自卑退缩。佛陀为了度化他，就变成比他更丑的比丘来亲近他，与他为友，并示现入定后容貌变庄严的模样。丑鬼问其原因，佛陀趁机教他「观佛相好」的方法，结果丑鬼相貌愈来愈庄严。丑鬼发现丑比丘原来是佛陀所化现，便随佛出家修行，不久即得道证果。因此，同事摄即是「和光同尘」，随同众生之所好，作众生的善友，并以身示教，度化众生。
总之，四摄法即是因应众生不同的需求而施设的方便法门，菩萨如果没有方便，即无法度化众生。所谓「先以欲钩牵，后令入佛智」，恒顺众生，令众生欢喜，才能随缘度化，使其听经闻法、修行学佛，最后圆成佛果。
佛言：“一卷在手，千劫功德。” 累积千劫之功德，方能有缘将一卷佛经拿在手中学习。莫将容易得，便作等闲看。今生见佛闻法，实乃来之不易，故当珍惜此稀有难逢之大事因缘，切莫一生空过。
天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。
未成佛道，先结人缘，望各位道友力勉之!
