根本上师能有几个？
由于各方面的原因，在汉地学习藏传佛教的人群中流传着这样一种观点“一个密乘弟子之能有一个根本上师”，这种观点辐射的面积很广，很多人也因此在一直在苦苦追寻着自己的“唯一根本上师”。
先讲一段我的亲身经历。我最早接触的一位上师是隆多嘉措仁波切（网址： www.nmxs.org），也许由于宿世因缘的原因，我并没有对上师生其无比的信心（详情请看《阿明前世的种种线索》③从未经历的奇妙梦境：http://blog.sina.com.cn/u/4899c6180100077l），但是上师的弟子们对我非常的关心，急切得想让我牢牢的称为上师的“铁杆弟子”（我今天看来，他们的虽然对上师有信心，但却有强人所难的成分）。后来，我遇到了丹贝旺旭仁波切和慈诚藏悟仁波切，我很自然的生起无比猛厉的信心，深感得遇上师此生不虚。一次我真诚的邀请隆多嘉措仁波切的几位弟子，也就是我的几位师兄弟参加丹贝旺旭仁波切的放生活动。我本来是想让他们同沾法喜，但没想到他们的态度却很让我出乎意料。
他们中的一个女师兄对我说“你不要得陇望蜀，丹宝活佛（丹贝旺旭仁波切）虽然很厉害，早晚要走的，我们的上师（隆多嘉措仁波切）是不会走的，他跟我们有特殊的因缘，这难道你都忘记了吗？！你要知道，你已经在上师面前得到了大圆满（前行）的法，如果你退转了，这一生你就不会成就了，因为你已经违背了上师，你要知道一个密乘弟子一生之能有一个根本上师的！”
她的这一番话，把我吓坏了（回想当时，自己对于密乘教法懵懵懂懂，真是幼稚的可笑），我根据她的理论思维，觉得只能安心的跟着隆多嘉措仁波切学法，此生决不能再对丹贝旺旭仁波切以及其他上师有非份之想了。虽然道理似乎是这样，但我一想到此生不能在两位仁波切面前求法修行都会五内俱焚，心痛无比。经过了几天的煎熬，我终于忍不住向丹贝旺旭仁波切问起了此事“活佛，是不是密乘弟子，一生只能有一个根本上师呢？”仁波切听完就笑着对我说：“这种说法是不正确的，以我为例就有几十位上师，阿卡仁波切（丹贝旺旭仁波切的根本上师）也是一样。一个人即使一生只向一位上师求法，那他也不是只有一位上师，从普贤王如来到今生的传法上师中间的每一代传承上师都是他的根本上师，如果没有爷爷哪来的父亲呢？！”仁波切的话使我顿开茅塞，几天一种紧缩的眉头自然舒展，一想到不需要因为“一生只能有一位根本上师”的错误教条要和上师分离，我的心里荡漾着无比的喜悦。
其实，从严格意义上来讲所谓的根本上师是“使你明见心性”的上师，从这个角度来讲我们一生只能有一位根本上师。从广义的角度来讲，普通佛子所理解的根本上师，往往是缘分最深、依止时间最长、信心最大的传法上师，这些传法上师一般是三恩德上师，也就是传授灌顶、传授传承和传授窍诀引导的上师。这样看来，从严格意义来说，使我们开悟的上师就是根本上师，一生只能有一位，因为一旦开悟了就不需要再开悟；从广义的角度讲，根本上师就是与我们教法关系最为密切的上师，如此由于我们一生的种种变化，我们不可能只有一位这样的“根本上师”，除非因缘极其特殊。就普遍的情况而言，汉地佛子当中依靠上师开悟者应该是极少数，故而对一般人而言，只要是能够对自己的解脱有利的上师，我们都可以依止，都可以称其为根本上师，并没有数量的限制。
我在跟随阿知仁波切到内蒙传法期间，很多的曾经学过藏传佛教的佛子前来拜见，当亲见仁波切的慈悲教证及流利的汉语之后，很多佛子都发愿长期依止。本来这是一件很好的事情，但却遭到了另外一些“忠诚于原来上师”佛子的强烈反对。他们斥责这些依止仁波切的佛子是“退失了信心，背判了上师”，如此真的是让人哭笑不得，我们皈依的是一切上师三宝并不是某个上师的个人财产，“背叛”一词着实让人觉得无知和可笑！
我曾听一位居士说，他曾经遇到这样一件事情。一天他被一位佛友拖去拜见一位上师，就在他还没有反应过来的时候，上师的灌顶已经开始，他在糊里糊涂之间，已经与那位陌生的上师之间建立了师徒关系。灌顶结束后，翻译对大家宣讲“现在你们都已经是活佛的弟子了，如果你们想向其他的活佛求法，就必须先要争得现在上师的同意，否则就是违背上师，今生不会成就，命终堕入金刚地狱”。我不知这是否是那位灌顶上师的本意，但如果那位上师在灌顶结束之后马上示现圆寂，那么参加灌顶的那些可怜的弟子，将一生无法依止上师修法解脱，因为他们恐怕无法征得这位已经圆寂上师的同意了。阿知仁波切得知此事之后，大笑了很久，最后仁波切说：“如果一位上师对某些的弟子做这样的要求，这可能出于慈悲的发心，如果不论是谁一律如此规定，恐怕就是别有用心了！”
我们受骗往往因为贪婪和无知，如果消除了无知，我想贪婪也会自然减轻，学习佛法依止上师是一件关乎与生生世世解脱与堕落的大事，本着对自己负责的精神，我们应该努力的多学习了解教法以免受骗或者受误导。
转自阿明藏博客：www.aming.cc
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